Расценки на пленных., Исключение или правила. Опции

[wood]

ну батрачили же пленные шведы после Полтавы чуть ли не 1720-х годов?

Может стоит оцифровать работу Шебалдиной ?

[konstantyn_lvk]

Вот я тоже смотрю на эту очень хорошую книжку и думаю - обязательно надо бы оцифровать. А лень...

Сообщение отредактировал konstantyn_lvk - 26.7.2009, 20:25

[wood]

Вот я тоже смотрю на эту очень хорошую книжку и думаю - обязательно надо бы оцифровать. А лень...

[wood]

Об убийствах крестьянами пленных французов (и иже с ними) опубликовано много. Кстати продавали казачки пленных для расправы как раз в деревни подчас напрямую войной не затронутые. Просто таким, в нашем сегодняшнем понимании, образом они учавствовали в Отечественной войне. Уничтожали неприятеля. Организованно, под руководством деревенского-сельского начальства, потратив на покупку общинные деньги. Дело то богоугодное. Небось противника то анафеме предали сельские батюшки. Да и рассказы об их поведении в церквях.., и Растопчинские афишки.., и Москву сожгли.., и... много ещё чего. Это всё не от жестокости, а от своеобразного понимания своего долга.

и иже с ними

поведение в церквях

Вот , что записал священник И.Ф.Извеков , опираясь на рассказы жителей Новой Слободки (Малоярославецкий уезд , Авчинская волость) : "Около 60 казаков под начальством офицера разъезжали по окрестным деревням и сёлам и грабили церкви , помещичьи дома и деревни. Они составили целый обоз из награбленных вещей , в числе которых были ризы , плащаницы итд. В деревню Новая Слободка въехали эти казаки. Все они были верхом на сильных лошадях , вооружены с головы до ног. С казаками был офицер , а в ехавшей за ним кибитке сидела барыня. Мужик Никифор Яковлев Огудайло встретил незванных гостей. Он провёл их к себе в дом , где принялся угощать. Одновременно был послан в село Ильинское нарочный , сообщить о появлении "казаков-драмадеров". На сходе было решено всем жителям окрестных селений вооружиться и к утру прибыть в Новую Слободку. Кроме того , о появлении мародёров был извещён Малоярославецкий земской суд. Между тем , из кабака целыми ушатами начали таскать в дом Огудайлы вино и пиво для угощения казаков; сам Огудайло на коленях упрашивал казаков кушать , сколько душе угодно. Не мало было выпито вина и пива. Ночью , когда казаки уснули , Огудайло с несколькими жителями деревни разоружили их и всех перевязали по рукам и ногам. Офицер был арестован. Его разместили в доме Огудайло под караулом вооружённых мужиков . На следующий день в Новую Слободку из окрестных деревень начали прибывать вооружённые крестьяне. К вечеру приехали чины Малоярославецкого земского суда. За полночь они занимались допросом офицера и пересмотром вещей , находившихся в кибитке , в числе которых была найдена плащаница. Целую груду червонцев офицер насыпал чиновникам , прося их отпустить его. Чиновники прибрали золото в свои карманы , а офицера всё-таки не отпустили. Что же нам делать с ними ? - спрашивали чиновников Голова и Огудайло , когда те по окончании следствия уезжали в город. Что хотите... В этих словах мужики прочли казакам смертный приговор. В ту же ночь Огудайло топором зарубил офицера , забрав себе оставшиеся у него вещи , а женщину запер в чулан. Утром крестьяне Авчининской волости держали совет , как поступить с казаками . Огудайло громче всех кричал , что нужно порешить казаков: они Христопродавцы , церкви Божьи грабили . Порешить , так порешить ! зашумели мужики . Сообща всем миром порешить Христопродавцев ! крикнул Огудайло. Казаков развели по разным избам и начали избиение... Обобравши казака с головы до ног мужики выводили его наголо на высокое крыльцо и толкали на выставленные пики , вилы и колья. Рассказывают , что некоторые казаки с распоротыми животом бегали ещё по улице и старались подобрать в себя внутренности. Но их догоняли и пришибали дубинами и кольями... Деревенские бабы обирали убитых . Они срывали оставшиеся на некоторых казаках дорогие сорочки; зубами снимали с пальцев золотые перстни и кольца , или же отрезали с пальцем , когда их трудно было снять. После нескольких убийств , совершённых подобным способом , мужики подняли такой крик , что в соседних горах стоял гул; они пришли в какое-то бешенство и бросились обирать и убивать казаков как попало... Из всех захваченных мародёров только одному удалось спастись. Заметив деревенскую лошадь , он вывернулся из рук мужиков , вскочил на неё и , переплыв реку Протву скрылся. Когда казаки были все перебиты и тела их свезены на луг к ямам , вблизи днеревни был пойман отставший от своей части солдат. Крестьяне приняли его за казака , и , долго не разбираясь , тоже убили... В живых оставалась ещё бывшая с офицером женщина . Её сначала планировали отвести в Земский суд , но из опасения решили "сбыть с рук". Два мужика отвели её к омуту на реке Протве и утопили..."

[Макс]

И что потом было? Реакция возымелась?

[wood]

И что потом было? Реакция возымелась?

Всё нормально потом было... "дубина народной войны" , сработала нормально , не надо свои церкви грабить и осквернять веру - будь то супостат , или свой соплеменник.

[тень]

И что потом было? Реакция возымелась?

Собственно это и была реакция."Таможня дала добро".

[Burghardt]

Всё нормально потом было... "дубина народной войны" , сработала нормально , не надо свои церкви грабить и осквернять веру - будь то супостат , или свой соплеменник.

Безотосный пишет, что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

[wood]

Безотосный пишет, что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

Про это лучше , наверное Максим знает...

[тень]

Про это лучше , наверное Максим знает...

Ну, с Безотосным я тягаться не берусь пока
Хотя про староверов "в большинстве" и "всё равно что для супостата"мне кажется странным...

Скорее дело в другом - казаки шли на войну за добычей в том числе.
И тут каждый решал в силу своего понимания что можно а что нет.
Отсюда столько упоминаний с неприятельской и нашей стороны о грабежах казаков.
Опять же иррегулярные войска,покрываемые,в случае чего,батюшкой-атаманом и генералами(да не обидятся на мужика казаки ).

Сообщение отредактировал тень - 29.10.2009, 21:27

[Шуваев]

Вот я тоже смотрю на эту очень хорошую книжку и думаю - обязательно надо бы оцифровать. А лень...

ага, 200 страниц, да еще авторское право это не РС или РА

[wood]

ага, 200 страниц, да еще авторское право это не РС или РА

А , что по этому поводу Кирилл скажет... ?

[тень]

По поводу

что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

Старообрядчество не было на Дону исконной верой. Его привнесли с собой беглые старообрядцы из России. О наличии на донских землях старообрядцев старшины узнали не сразу а только тогда, когда один скит староверов, не поделив что-то с другим, нажаловался на своих собратьев Войсковому Кругу. Появился новый повод не подчиняться московскому центру, отказываясь выдавать беглых старообрядцев и настаивать на своих вольных правах. Поэтому, с самого начала, староверство на Дону было больше политическим( против Москвы за старые порядки , за старую веру) чем религиозным.

В 1686-1688 гг. главы старообрядцев и подстрекаемая ими часть казаков, попытались открыто противостоять Москве и были разгромлены.
При Петре были повторены разгромы старообрядцев. Как итог – на Дону они перестали играть значимую роль. До ЕкатериныII со староверами обходились достаточно жёстко. При Екатерине были сделаны послабления. Павел I так же не стал гнать старообрядцев. Им разрешалось участвовать в церковных таинствах в нестароверческих храмах вплоть до принятия причастия. При Александре I узаконения, ограничивающие права старообрядцев, стали выходить уже к концу его царствования.

Соответственно, на 1812 год ситуация была примерно следующая – острого конфликта между староверами и остальными православными не было. Сами староверы раскололись внутри себя на ряд течений( к 1917 году таковых основных было шесть). Никто их не преследовал( сам М.И. Платов был из семьи старовера-поповца хотя и не афишировал этого) но и особой роли они на Дону не играли.

По поводу подавляющего количества староверов среди донцов есть сомнения.
На конец 1800-х гг. их было всего пять процентов от общего кол-ва донских казаков.

Так что думаю, что отношение казаков-староверов к православным церквям как у басурман, мягко говоря, преувеличено.
Из известных доказанных случаев, связанных с казаками, вспоминается только один: когда Илловайский 4-й, захватив обоз с церковной утварью, награбленной французами в Москве, отказался вернуть предметы церковного богослужения в московские храмы, ссылаясь на данный, якобы, им обет, отдать добычу на украшение храмов на Дону. Никаких карательных мер к Илловайскому 4-му по этому поводу предпринято не было.