Версия для печати темы

Уже с XIII в. городские власти стремились поставить под надзор сферу родовспоможения. Так, в письме городского совета Эсслингена от 1253 г. сообщалось, что в госпитале Св. Катарины под медицинским обслуживанием находились беременные женщины. А документ 1280 г. свидетельствует, что в обязанности госпиталя Св. Духа в Пфулендорфе входил шестинедельный уход за роженицами [20, s.132f.]. В 1339 г. в госпитале города Нюрнберга было устроено первое родильное отделение [7, s.41f.]. С конца XIV в. городские власти принимали акушерок на городскую службу. Последние обязывались за вознаграждение из городской казны помогать небогатым роженицам. Предположительно, самое раннее свидетельство об акушерке, находившейся на городской службе, происходит из Кобленца и относится к 1376 г. [1, s.149]. В городском финансовом отчете Нюрнберга за 1381 г. мы находим договор поступления акушерки на городскую службу [19, s.46]. Другой подобный договор, датированный XIV в., известен в Базеле, а в XV в. такие договоры зафиксированы в Эсслингене, Ульме и Франкфурте [17, s.117-119; 14, s.14]. Повитухи, согласно этим договорам, обязывались равным образом обслуживать бедных и богатых рожениц и получали за это, помимо фиксированного вознаграждения, часто еще и дополнительные льготы. Таким образом, они находились на городской службе и осуществляли свою деятельность профессионально по должности. Постепенно этот официальный статус закреплялся, и женщины, занимавшиеся родовспоможением, должны были приносить служебную клятву. Самая ранняя из известных клятв – это клятва кормилицы из Кобленца, датируемая началом XIV в. [10, s.31]. Она содержала, так же как и клятва повитухи из старейшей книги клятв города Колмар (XV в.), обязательство "оказывать помощь и бедным и богатым женщинам" [23, s.212; 3, s.118].

Важнейшее требование, предъявлявшееся акушеркам светскими и церковными властями, предписывало оказание помощи как богатым, так и бедным женщинам, а также готовность к исполнению службы круглосуточно [21, s.490]. Женщины, занимавшиеся родовспоможением, не должны были питать зависти друг к другу, а обоюдно помогать и замещать друг друга [3, s.107]. Одновременно они должны были осуществлять контроль за своими коллегами и сообщать городскому совету о всякой женщине, не принесшей клятву и тайно практиковавшей в сфере родовспоможения [3, s.124f]. Необходимой предпосылкой для кандидатки в акушерки была хорошая репутация, нравственное поведение и христианские убеждения [3, s.122, 183]. Во многих уставах обращалось внимание на приятную внешность и тонкие руки [3, s.122,183]. Предпочтение отдавалось одиноким и опытным женщинам более старшего возраста. Длительность обучения составляла от 2 до 5 лет, в это время кандидатка в повитухи находилась на службе у опытной акушерки. Занятия проводились путем устных наставлений. Итоговый экзамен принимали городские власти и, нередко, местное духовенство. Священник проверял христианские убеждения и знание молитвы срочного крещения, а опытные акушерки или городской врач удостоверяли уровень практических умений [3, s.106]. После сданного экзамена приносилась клятва на уставе, имя повитухи заносилось в специальный городской список, и она приступала к выполнению своих обязанностей [3, s.40]. Такой порядок стал формироваться во второй половине XV в. и привел к включению акушерок в упорядоченную городскую структуру. Однако сфера их деятельности не ограничивалась только родовспоможением. В их компетенции также находилось лечение женщин и детей, т.к. церковь запрещала мужчинам исследование женщин [12, s.89]. Акушерки самостоятельно изготавливали лекарства, которые использовали при лечении болезней, осуществляли небольшие оперативные вмешательства [4, s.223]. Благодаря своим медицинским знаниям, они составляли серьезную конкуренцию врачам-мужчинам.