Источники по истории русского ополчения 1812-1814 гг., продолжаем аккумулировать материал Опции

[Борис]

Наиболее информативные сообщения прошлых дискуссий перемещены в Архив, в ветку Одежда, снаряжение и вооружение ополчения 1812-1814 гг.

По мере появления новых сведений, давайте складывать их здесь.
Вот например на другом форуме привели следующую небезынтересную цитату:
Николай Иванович Андреев(1792-1870),"Воспоминания офицера 50-го егерского полка".
"...26 число Московское ополчение стояло в колонне сзади нас на горе; их било ядрами исправно, и даром. Главнокомандующий сделал славное из них употребление: поставил их цепью сзади войска, чтобы здоровые люди не выносили раненых, а убирали бы ополченцы. Сделано славно, но безбожниики грабили раненых, что я сам видел, везя патроны в полк, и трем саблею от меня досталось по спинам плашмя. Этими молодцами после сражения укомплектовали дивизию нашу, с оружием, Бог знает каким: кто имел пику, кто бердыш, у иного ружье, пистолет и нож, а кто был с дубиной. К нам дали их офицера в треугольной шляпе, который вскоре и бежал. Да и войско его дошло с нами только до Москвы, а после и десятой части их не осталось: все разбрелись, дружки..."

[konstantyn_lvk]

Вот добрались и до основного - “русские серые кафтаны из крестьянского сукна”. Кафтан суть верхняя будничная и праздничная одежда, которую шили из серого, коричневого, черного сукна домашней выделки. Тут сразу одни момент: Висковатов замечает, что дескать кроме кафтанов из-за спешки ратники являлись и в армяках, и в тулупах. Беда в том, что как то, так и другое есть зимняя одежда носившаяся поверх кафтана, аналогично полушубкам, и заменяли они скорее эти последние, формально положенные ополченцам на зиму. Шились кафтаны обычно двубортными, застегиваясь справа налево на пряжки, крючки либо пуговицы, с длинными рукавами до запястья, вовсе без воротника или с небольшой стойкой. Любопытно, что по крою спинки и пол можно было выделить две разновидности: кафтаны “с пережимом” и кафтаны-борчатки. Первые имели прямую спинку и полы, а между ними вшивались клинья-фанты, расширявшие нижнюю часть. Вторые же шились с отрезной спинкой, иногда и отрезными полами. В этом случае нижняя часть кафтана была собрана у талии в мелкие сборки, причем если подрезной была только спинка, то сборки - сзади, а если и полы, то кругом.

Носилась верхняя одежда с кушаком, которым только она и подпоясывалась. Он представлял из себя пояс в виде тканной или вязаной полосы шерстяной либо полушерстяной ткани шириной 5-15 сантиметров и длиной до 2,5 метров, как гладкой, так и с рельефным узором. Мужчины завязывали его на любой стороне, а молодые парни обертывались два раза, начиная спереди и не завязывали, но подтыкали под него концы.
По отсутствию воротника на кафтане ополченцам полагался под него и шейный платок - квадратное или около того полотнище шерстяной или льняной ткани разного размера, который мужчины, сложив углом, завязывали на груди узлом или, перекрещивая концы спереди, затыкали справа и слева за пояс.

[Борис]

При всей любви и уважении к Константину Львовичу, имею вопросы:
- о каком периоде и о каких регионах повествует цитируемая книга?
- где в постах заканчиваются цитаты из книги и начинается авторское осмысление с прицелом на ополчение?
+
- есть ли в книге тупо чертежи вещей (кафтана)? А то давно лежит отрез серого сукна...

Сообщение отредактировал Борис - 20.2.2008, 16:05

[konstantyn_lvk]

1) Борь, в поиске название и издательство набери, аннотация везде выложена, где продается - русский народный (традиционный) костюм последней трети 18 - первой четверти 20 вв.
2) Где слово "ополчение" упомянуто - там и осмысление . Ну отобрал из статей энциклопедии то, что к предмету относится и пересказал близко к тексту, я же в начале предупредил.
3) Нет, только прорисовки. А вещи - в Российский этнографический музей .

Теперь обувь, по Висковатову - “сапоги русские смазные поверх шаровар”. Была это кожаная обувь как правило черного цвета, с высоким голенищем до колен, на жесткой высокой же подошве, с круглым, иногда и заостренным носком, твердым задником и широким каблуком. Они являлись праздничной обувью на селе, причем как у мужчин, так и у женщин, а вот в городах сапоги носили только мужчины. Голенище шилось или в гармошку - сосборенным в горизонтальные складки, или сверху жестким и гладким, а около головки собранным в мелкие складки. Изготавливались они на косую колодку, то есть правый и левый сапог различались.Поскольку особым шиком считалось при ходьбе поскрипывать, а в танце звонко стучать, на каблук могла прибиваться медная подкова, а подошва пришиваться так, чтобы сапоги скрипели.

Носили их с шерстяными белыми или цветными чулками, длинными, до колена и выше, выкроенными или вывязанными так, что пятка не выделялась. Надевались чулки без завязок, иногда нарядный край чулка заворачивался на сапог. Однако у Висковатова указано, что ополченцы должны иметь одевавшиеся вместо них летом холщовые онучи (они же портянки), а суконные - зимой. Изготавливали последние из грубого белого холста, черного, белого, коричневого сукна домашней выделки, тонкими и мягкими, длиной 110-370 сантиметров, шириной 30 сантиметров. Обматывались онучами ступня и голень, мужчинами - чуть ниже колен. Кстати зимой часто навертывали на ноги и те, и другие онучи, между которыми для тепла еще прокладывали кудель. Подвязывались они оборами. Судя по иконографии, использовали ополченцы и лапти, видимо на походе и в лагере, с теми же онучами, но мы на них здесь останавливаться не будем.

Сообщение отредактировал konstantyn_lvk - 21.2.2008, 12:28