Расценки на пленных., Исключение или правила. Опции

[Кирасир]

Приказы по авангарду от Генерал-Маиора Кульнева.

«1808 апреля 3.
С Богом! Собираться ко мне всему отряду; в полночь атака с натиском: ура! довершит победу; кто кричит пардон, того брать в полон, а кто противится, того коли, руби! За пленного рядового по рублю, за унтер-офицера по два, за Офицера по пяти, за Генерала 101 рубль, за пушку 100 рублей, за знамя – 50 рублей, в чем обнадеживаю моим словом; придремать, оправся, чарка водки, с Богом! Порядок марша и построение к битве объявлены будут от меня словесно всем начальникам. Объявить сей приказ при собрании всех чинов»

«1808 августа 12.
Хвала Богу!
…Человечество требует пощады просящим живота. За пленного рядового 1 рубль, за Унтер-офицера 2 рубли, за Офицера 5 рубл., Штаб-Офицера 10 рубл., за Генерала и начальника над войском 101 рубль, за пушку 100 рублей, а сколько будет приведено пленных, я буду давать расписки. Сей приказ объявить нижним чинам.»

«1808 октября 12.
Штыки горят!
…За пленных, от каждаго полку по обещанию Его Сиятельства Графа Каменского будет заплачено, как в приказе сказано. Каждому полку иметь резервом малую команду при Унтер-Офицере, избрать оных самим по себе, а по окончании сражения отдавать в главное дежурство под расписки; впрочем уверен, что Господа Штаб и Обер-Офицеры исполнят должность свою по долгу чести и совести.»

Сии тарифы были исключением или все же имели место быть в Русской армии в других войнах?

[Макс]

И что потом было? Реакция возымелась?

[wood]

И что потом было? Реакция возымелась?

Всё нормально потом было... "дубина народной войны" , сработала нормально , не надо свои церкви грабить и осквернять веру - будь то супостат , или свой соплеменник.

[Burghardt]

Всё нормально потом было... "дубина народной войны" , сработала нормально , не надо свои церкви грабить и осквернять веру - будь то супостат , или свой соплеменник.

Безотосный пишет, что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

[wood]

Безотосный пишет, что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

Про это лучше , наверное Максим знает...

[тень]

Про это лучше , наверное Максим знает...

Ну, с Безотосным я тягаться не берусь пока
Хотя про староверов "в большинстве" и "всё равно что для супостата"мне кажется странным...

Скорее дело в другом - казаки шли на войну за добычей в том числе.
И тут каждый решал в силу своего понимания что можно а что нет.
Отсюда столько упоминаний с неприятельской и нашей стороны о грабежах казаков.
Опять же иррегулярные войска,покрываемые,в случае чего,батюшкой-атаманом и генералами(да не обидятся на мужика казаки ).

Сообщение отредактировал тень - 29.10.2009, 21:27

[тень]

По поводу

что Донские казаки в большинстве были староверы, и что для них никонианские церкви были примерно то же самое, что и для супостата.

Старообрядчество не было на Дону исконной верой. Его привнесли с собой беглые старообрядцы из России. О наличии на донских землях старообрядцев старшины узнали не сразу а только тогда, когда один скит староверов, не поделив что-то с другим, нажаловался на своих собратьев Войсковому Кругу. Появился новый повод не подчиняться московскому центру, отказываясь выдавать беглых старообрядцев и настаивать на своих вольных правах. Поэтому, с самого начала, староверство на Дону было больше политическим( против Москвы за старые порядки , за старую веру) чем религиозным.

В 1686-1688 гг. главы старообрядцев и подстрекаемая ими часть казаков, попытались открыто противостоять Москве и были разгромлены.
При Петре были повторены разгромы старообрядцев. Как итог – на Дону они перестали играть значимую роль. До ЕкатериныII со староверами обходились достаточно жёстко. При Екатерине были сделаны послабления. Павел I так же не стал гнать старообрядцев. Им разрешалось участвовать в церковных таинствах в нестароверческих храмах вплоть до принятия причастия. При Александре I узаконения, ограничивающие права старообрядцев, стали выходить уже к концу его царствования.

Соответственно, на 1812 год ситуация была примерно следующая – острого конфликта между староверами и остальными православными не было. Сами староверы раскололись внутри себя на ряд течений( к 1917 году таковых основных было шесть). Никто их не преследовал( сам М.И. Платов был из семьи старовера-поповца хотя и не афишировал этого) но и особой роли они на Дону не играли.

По поводу подавляющего количества староверов среди донцов есть сомнения.
На конец 1800-х гг. их было всего пять процентов от общего кол-ва донских казаков.

Так что думаю, что отношение казаков-староверов к православным церквям как у басурман, мягко говоря, преувеличено.
Из известных доказанных случаев, связанных с казаками, вспоминается только один: когда Илловайский 4-й, захватив обоз с церковной утварью, награбленной французами в Москве, отказался вернуть предметы церковного богослужения в московские храмы, ссылаясь на данный, якобы, им обет, отдать добычу на украшение храмов на Дону. Никаких карательных мер к Илловайскому 4-му по этому поводу предпринято не было.