Мышление и взгляды средневековых людей Опции

[Alvida]

Попался любопытный труд (может уже известный кому-то), лишний раз подтверждающий какие страшные (и хорошо что уже "странные" для взглядов современного человека) времена мы реконструируем

Вот ссылка на книгу одного достаточно известного медиевиста [b:26999dcfe5]Жака Ле Гоффа[/b:26999dcfe5]

Средневековый мир воображаемого

Особенно, на мой взгляд, занимательна глава "Тело и идеология на средневековом западе".
Хотя особое внимание обращено на XII-XIII века, как на корни зарождения учения христианства в Западной Европе, последствия дремучей и противоестественной с точки зрения философии восточного человека (местами в корне противоположной) длились довольно долго в историческом промежутке времени. Видоизменяясь и мутируя. Может быть вплоть до "знаменитого" "секса в Совестком Союзе нет". А может где-то и до не такого далекого «вчера»..

Страшно, что наряду с отрицанием значения человеческого тела, и признанием его вместилищем греха (за женщин мне, понятное дело, обидно вдвойне ),
помимо банального отрицания личной гигиены (тут со мной могут спорить, приводя сохранившиеся изображения банных процедур, но возможно согласятся, поняв общую мораль средневекового общества)

период зарождения и развития христианства полностью сметает пласт культурного наследия (который мог бы остаться за этот огромный временной промежуток истории, повернись она в другое русло): скульптура, живопись, так популярная в античные времена и воспевающая красоту человеческого тела и погружает мир в годы невежественности, неграмотности, «темноты» и «стадности»..

Хорошо что с XIV и XV веками ситуация потихоньку начинает меняться, хотя, увы, только "с головы" (знати).

Почему я позволила себе вспомнить зарождение и видоизменение христианской философии (далеки от временнЫх рамок форума XII-XIII века)? Да потому что его уровень его влияния на мировоззрение людей изучаемого тут периода, по-прежнему, очень высок и едва ли не является определяющим.

PS: ..много букв написала , но источник любопытный. Советую глянуть.

Сообщение отредактировал Денис - 16.3.2011, 19:02

[Mickey]

Я постараюсь разьяснить вам подробнее, хотя это и будет сложно: В целом я делаю выводы по труду Лорьенте (+), так как считаю, что он имел абсолютный доступ к источникам, больше, чем кто либо. Кстати данные приводятся по минимальный цифре. Поймите - философия это не наука, попробуйте узнать у вашего научного руководителя, декана и пр. Можно изучать историю философии (историографию философии), но не более. Остальное не приведет вас к выводам имеющим доказательство, так и здесь, пустые рассуждения, личное мнение и прочее, это вспомогательные вещи. В истории есть источники и суждения, в философии рассуждения. Источники на первом месте, только тогда история будет наукой, а не филосовствованием. Я опираюсь на источники, см. ниже, труды написаны [b:1d6785826d]ученым[/b:1d6785826d] историком, абсолютно поргуженным в тему инквизиции. [quote:1d6785826d]Что касается гибельного действия на культуру в целом - в корне не согласен.[/quote:1d6785826d] XVI век, иезуиты, цензура книг. Процессы над учеными. Казни людей. Изьятие картин и пр. Гонения на книги. Обоснуйте, с чем именно вы не согласны, с фактами? [quote:1d6785826d]А про личное обогащение и сведение счетов - полагаю, были и более простые варианты[/quote:1d6785826d] Часть собственности выдавшему, имущество на разграбление и пр. куда проще..? [quote:1d6785826d]Заметьте, что сожжены они были не в средние века, а в новое время![/quote:1d6785826d] Один только Торквемада (один из пунктов в списке жертв): [i:1d6785826d]Для 1486 года тот же результат получается в Севилье, Кордове, Хаэне и Толедо...итог в пятьсот двадцать восемь человек, сожженных живьем, в двести шестьдесят четыре, сожженных фигурально, и в три тысячи семьсот сорок пять, подвергшихся другим карам; общий, итог равняется четырем тысячам пятистам тридцати семи осужденным.[/i:1d6785826d]