Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века Опции

[Ярослав]

Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века
http://statehistory.ru/books/9/Vospominani...oviny-XIX-veka/

[Kirill]

А насколько можно верить "крестьянам-мемуаристам"? Насколько велика была их грамотность?

[Alois]

А насколько можно верить "крестьянам-мемуаристам"? Насколько велика была их грамотность?

среди старообрядцев грамотных было много, в некоторых общинах грамотными были все мужского полу.

[сказочник]

автобиография крестьянина деревни Юшково Емецкой волости Холмогорского уезда Архангельской губернии Ивана Петровича Спехина

«Родился я марта 30 дня 1785 года. На четвертом году моей жизни мать моя умерла. На седьмом году я уже умел читать и писать так хорошо, что мог читать на клиросе в церкви часы. От отца я остался на девятом году, по своему желанию поступил в мальчики к купцу в Верховажском посаде Алексею Лукьяновичу Лазареву. Через два года, переселившись в Архангельск, я поступил в услужение к советнику губернского правления Ивану Петровичу Владимирову, у которого жил три года. Затем некоторое время жил дома, в деревне. А в 1804 году нанялся в матросы к Власу Ермолину с тем, чтобы отправиться в Лондон на корабле, нагруженном пшеницей, куда пришли благополучно и товар сдали. Перезимовав там (в Лондоне. — В.К.), весной собрались с одним балластом в обратный путь в Россию. Но только перед самым отходом я выехал со штурманом в город для разных покупок; штурман пошел в город, а я остался караулить шлюпку. С двух до пяти часов он где-то ходил, наконец пришел пьяный до зела и отпустил меня ненадолго походить. Возвратившись через полтора часа, я не нашел ни его, ни шлюпки: он уплыл без меня. Таким образом, на закате солнца, за восемь верст от корабля, я остался один в незнакомом городе, не умея говорить; денег от разных покупок нисколько не остаюсь. Пришел к жиду и у него приютился на ночь. На другой день в 10 часов он повел меня в Ост-Индскую контору и там отдал в матросы, получив за меня пять фунтов (то есть 100 р. по тогдашнему курсу). Отсюда же меня отослали на корабль, отправлявшийся в Индию, не спросив ни паспорта, ни моего согласия на отправку. Жид из полученных денег ничего не дал мне, только привез после койку и одеяло. На корабле дали мне имя Джон Петерсон. Вскоре наш корабль вместе с другими кораблями, в количестве 64 (в том числе были два брига и один военный корабль), отплыл. Таким образом шли мы до Мыса Доброй Надежды 8 месяцев, нигде не сходя с корабля на землю, только видели два острова: Мадеру и Тенериф. Мыс Доброй Надежды — гора высокая, как ровный стол, в половине ее проходят облака. Город тогда принадлежал Голландии. Пришел англичанин, высадил 3000 солдат и взял город приступом. Через три или меньше недели с фрегата был подан пушечный сигнал в отвал всем кораблям в Ост-Индию. Я же и несколько других матросов, которым также наскучила морская хода, остались в городе, не жалея 800 рублей жалованья за 8 месяцев, которое оставляли на корабле. Потом я поступил к англичанам же в солдаты и два года жил денщиком у одного майора. Затем наш баталион был отправлен в Вест-Индию, на остров Барбадос, потом в Антигу и Сан-Люис. Тут я прожил шесть лет. Из 1000 человек нашего баталиона осталось только 200. Почему из Англии были присланы свежие солдаты, и баталион был снова сформирован и отправлен в колонию Суринам. Здесь я был сделан капралом, вскоре унтер-офицером и определен был над госпиталем штуром. В это время я знал уже арифметику и умел читать и писать по-английски. Здесь я дослужил срок службы, 14 лет (собственно, я служил восемь лет, но каждые два года считались за три). Это было в 1815 году, и я вышел в отставку. Так как я служил хорошо и исправно и жил воздержанно, то англичане просили меня снова поступить к ним в службу, но я пожелал возвратиться в свое отечество. Поэтому меня вместе с другими солдатами, тоже выслужившими срок службы, привезли в Англию, а оттуда отправили через канал в город Остенде; тут мне дали 500 франков. Из этого города я поехал в Брюссель, где явился к русскому посланнику. Он дал мне паспорт на проезд через французские города в крепость и город Мобеж. Здесь в канцелярии мне приказано было жить до отправки в Россию раненых и больных. Таким образом, в 1817 году, вместе с инвалидами, я прибыл на корабле в Петербург, потом в Архангельск. Здесь я был судим за самовольную отлучку, потому что корабельщик и штурман, по возвращении в Россию, показали, что я самовольно ушел с корабля, за что, по решению суда, я был наказан 10-ю ударами плетьми и за молодостью оставлен на родине»

Не такая уж скучная и единообразная была жизнь крестьян.

[швед]

автобиография крестьянина деревни Юшково Емецкой волости Холмогорского уезда Архангельской губернии Ивана Петровича Спехина

Не такая уж скучная и единообразная была жизнь крестьян.

Да, меня тоже все это поразило; Киплинг, Бунин, Набоков – в одном флаконе… )

[wood]

среди старообрядцев грамотных было много, в некоторых общинах грамотными были все мужского полу.

И что толку ?

[Роберто Паласиос]

Да, меня тоже все это поразило; Киплинг, Бунин, Набоков – в одном флаконе… )

Кстати, многосерийное кино.

И что толку ?

Толк был в том, что старообрядцы выдавали регулярно много-много купцов и промышленников. Очень успешных и богатых.

[wood]

Ну и что ... Много кто и чего выдавал , в Российской Империи.

[Alois]

Ну и что ... Много кто и чего выдавал , в Российской Империи.

Мой отец уже много лет изучает историю старообрядчества, написал несколько книг, много статей. Так вот он говорит, что старообрядчество дало множество активных людей по нескольким причинам. Во-первых, многие были беспоповцами, и в таких общинах грамотность составляла 100% мужского населения. Во-вторых, главным для человека считался труд, а лень, пьянство, азартные игры считались тяжкими грехами. В-третьих, крепкая семейственность - вся семья трудилась на благо предприятия и увеличение доходов. В-четвёртых, вплоть до начала 20 века государство боролось со старообряцами, иногда ослабляя борьбу, иногда резко её усиливая. Это закаляло старообрядцев, заставляло их много работать, чтобы создать запас на чёрный день, на взятки чиновникам и т.п.

[wood]

Кстати , когда им стали паспорта выдавать ?

[Alois]

Кстати , когда им стали паспорта выдавать ?

спрошу

[Роберто Паласиос]

Мой отец уже много лет изучает историю старообрядчества, написал несколько книг, много статей. Так вот он говорит, что старообрядчество дало множество активных людей по нескольким причинам. Во-первых, многие были беспоповцами, и в таких общинах грамотность составляла 100% мужского населения. Во-вторых, главным для человека считался труд, а лень, пьянство, азартные игры считались тяжкими грехами. В-третьих, крепкая семейственность - вся семья трудилась на благо предприятия и увеличение доходов. В-четвёртых, вплоть до начала 20 века государство боролось со старообряцами, иногда ослабляя борьбу, иногда резко её усиливая. Это закаляло старообрядцев, заставляло их много работать, чтобы создать запас на чёрный день, на взятки чиновникам и т.п.

Хотел тоже об этом написать. Полагаю, это основной мотив для более высокого уровня грамотности. Ведь самому надо читать даже религиозную литературу и т.д.

[Alois]

Хотел тоже об этом написать. Полагаю, это основной мотив для более высокого уровня грамотности. Ведь самому надо читать даже религиозную литературу и т.д.

Не даже, а именно.

[тень]

Мой отец уже много лет изучает историю старообрядчества, написал несколько книг, много статей. Так вот он говорит, что старообрядчество дало множество активных людей по нескольким причинам. Во-первых, многие были беспоповцами, и в таких общинах грамотность составляла 100% мужского населения. Во-вторых, главным для человека считался труд, а лень, пьянство, азартные игры считались тяжкими грехами. В-третьих, крепкая семейственность - вся семья трудилась на благо предприятия и увеличение доходов. В-четвёртых, вплоть до начала 20 века государство боролось со старообряцами, иногда ослабляя борьбу, иногда резко её усиливая. Это закаляло старообрядцев, заставляло их много работать, чтобы создать запас на чёрный день, на взятки чиновникам и т.п.

Старообрядцы не равно беспоповцы.
Там много было дроблений.На начало 20 века - около ста ересей или более того.

[Alois]

Старообрядцы не равно беспоповцы.
Там много было дроблений.На начало 20 века - около ста ересей или более того.

Я в курсе. Но, поскольку не специалист, не стал этого расписывать, так как не смогу сделать этого грамотно

[тень]

Кстати,пример беспоповской грамотности человека не из последних - атаман Платов.
Незабываемый стиль и куча ошибок .
Так что не думаю,что в плане грамотности всё было так безоблачно.


P.S.

Во-вторых, главным для человека считался труд, а лень, пьянство, азартные игры считались тяжкими грехами.

Всё это достойно уважения,только с духовной точки зрения все эти старания были в холостую.
Старообрядцы не могли совершать основные таинства,т.к. не имели священства,следовательно были оторваны от церкви и Бога.Не говоря уже о еретичестве. Такой русский вариант протестантизма.

Ну и о том,как беспоповцы дробились на более мелкие согласия (течения) как инфузории:

http://www.pravenc.ru/text/78246.html